自然传奇艺术哲学

作者 1.85火龙元素传奇 来源 1.85火龙元素传奇 浏览 发布时间 15/04/09

 观梢神的体现是必须通过描绘外在形象(外部世界和客观自然)实现的。那么,这等于默认了.艺术棋仿自然”的合理性.当然他对这一论点的理解却与先前有了较大出入.既然艺术家是面对自然(泛指客观形象)来创作.那么他必定有棋仿自然的迹象.画家笔下的形象不可能与自然的原形奄无联系,虽然在他的作品中注入了个人特有的主体精神。如果从作品的表面上来分析.无贬,.艺术枝仿自然.是存在的,也是合理的.但如具让黑格尔用自己的话来描述他的双点时。我相信‘艺术模仿心灵胜于棋仿自然即或“通过模仿自然的过程来模仿心灵.更为合适.

    关于.琪仿”一词的涵义.在不同的时代有着不同的解释,艺术家对它的理解也有着很大的时代差距。十九世纪的人们对.模仿,的理解己通异于古希麟人。时代在发展。新的概念和词汇不断产生,艺术观念的变化所引起的对艺术认知的交化也是非常强烈的。第一画家逐渐不满足于仅在形象上去镇仿对象,开始注重棋仿之外所要表达的深层内涵。黑格尔的观点也说明了人类闭着审笑能力的积景,己不在把目光仅仅停留在物象的表面.人们更精望在画[ALL看到作者本人的思想和本能的冲动,希望看到鲜活的人文精神:其次.随着社会交革如大革白等动荡因素带来了思想文化的冲击,.主体”和“白视”的意识在文化人(包括艺术家)身上逐渐显现井加强。这种只根理念的冲击反映在文化、艺术、哲学、宗教等等方面.
    绘函藕神的这种转交给我们研究西论的“时代性,畏供了依据.新思想观念是对旧思想观念的突破,也是主观上对它的否定,但从整个发展史的角度看,无论新l日观念都无法相互替代.新旧观念产生子各自不同的社会环境.再陈旧的观念也曾因其有合理性而诬生于某个时代.如果我们是新观念的提出*或拥护者,当然可以立场分明地否定旧观念,但若我们是画论的研究者而不是当事人。那就应该以一种冷静心态来肴待所调的“新.与.旧.的关系.容观而又深入地解读“新”与“旧.的时代性背景。
    今夭我们应该把自己放在.局外人”的立场上来看待绘画抽神的时代性转变.这样才有可能不带过多主观情绪地衬出自己的评价。绘画粉神的演变发展历径了千万年.艺术从描绘客观世界发展到表现观念,艺术已经远远背离了它诞生时的初衷。正如原始人是发明利用衣物来保暇追兼,而后来衣饰却在当初的舜义是有了大发展,起到了装饰、审英等更高层次的作用.原始状态的人不会想到序Fi月的艺术(在当时还没有波定义为“艺术,)在千万年后会被职业化,会如此受到t视,甚至仅靠艺术这一
非物质手段也同样可以谋生。然而无论艺术在形式和功用上如何发展变化,它的栩神内核和本质都在不断地彼从事艺术的人所追闷和考究。今天的人们把艺术视为重要的观念依托.井使之职业化.但这种职业化能否胜任对艺术的引领和发展呢?是否背离了艺术的本性呢?艺术是否根本就不可被职业化呢?的确,今天的人们级迫自己变得高深.绞尽脑汁把某种深刻观念注射进某种艺术形式中去.使之变得严市、祟高。然
而这些是否还能兼承艺术涯生时的随愈、轻快和自由的品格呢?后印象派巨匠高更就是因为厌恶现代文明而自称为“野蛮人:高更曾如此评价顾始艺术。

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